Il discorso contro scribi e farisei

In questo discorso sono riassunte le accuse fatte da Gesù agli 
scribi e ai farisei in altri momenti. Tutti e tre i Vangeli sinottici ri- 
portano la requisitoria fatta da Gesù. Riporto interamente il testo 
di Matteo. 

“ Allora Gesù si rivolse alla folla e ai suoi discepoli dicendo: 
Sulla cattedra di Mosè si sono seduti gli scribi e i farisei. Quanto 
vi dicono, fatelo e osservatelo, ma non fate secondo le loro opere, 
perché dicono e non fanno. Legano infatti pesanti fardelli e li im- 
pongono sulle spalle, ma loro non vogliono muoverli neanche 
con un dito. Tutte le loro opere le fanno per essere ammirati dagli 
uomini: allargano i loro filatteri e allungano le frange: amano 
posti d'onore nei conviti, i primi seggi nelle sinagoghe e i saluti 
nelle piazze, come anche sentirsi chiamare rabbi dalla gente. Ma 
voi non fatevi chiamare rabbi, perché uno solo è il vostro maestro 
e voi siete tutti fratelli. E non chiamate nessuno padre sulla terra, 
perché uno solo è il Padre vostro, quello del cielo. E non fatevi 
chiamare maestri, perché uno solo è il vostro maestro, il Cristo. Il 
più grande tra voi sia vostro servo, chi invece si innalzerà sarà ab- 
bassato e chi si abbasserà sarà innalzato. Guai a voi, scribi e 
farisei ipocriti, che chiudete il regno dei cieli davanti agli uomini, 
perché così voi non vi entrate, e non lasciate entrare nemmeno 
quelli che vogliono entrarvi. Guai a voi scribi e farisei ipocriti, che 
percorrete il mare e la terra per fare un solo proselito e ottenutolo, 
lo rendete figlio della Geenna il doppio di voi. 

Guai a voi, guide cieche, che dite: Se si giura per il tempio 
non vale, ma se si giura per l'oro del tempio si è obbligati. 
Stolti e ciechi! Che cosa è più grande: l'oro o il tempio che 
rende sacro l'oro? 

E dite ancora: Se si giura per l'altare non vale, ma se si giura 
per l'offerta che vi sta sopra, si resta obbligati. Ciechi! Che cosa è 
più grande: l'offerta o l'altare che rende sacra l'offerta? Ebbene, 
chi giura per l'altare, giura per l'altare e per quanto vi sta sopra; 
e chi giura per il tempio, giura per il tempio e per Colui che 
l'abita. E chi giura per il cielo, giura per il trono di Dio e per 
Colui che vi è assiso. 

Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che pagate la decima della 
menta, dell’aneto e del cimino, e trasgredite le prescrizioni più 
gravi della Legge: la giustizia, la misericordia e la fedeltà. Queste 
cose bisognava praticare, senza omettere quelle. 
Guide cieche, che filtrate il moscerino e ingoiate il cammello! 
Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che pulite l'esterno del 
bicchiere e del piatto, mentre all'interno sono pieni di rapina e di 
intemperanza. Fariseo cieco, pulisci prima l'interno del bicchiere, 
perché anche l'esterno diventi netto! 

Guai a voi, scribi e fari sei ipocriti, che rassomigliate a 
sepolcri imbiancati: essi all’esterno sono belli a vedersi, ma 
dentro sono pieni di ossa di morti e di ogni putridume. Così 
anche voi apparite giusti all’esterno davanti agli uomini, ma 
dentro siete pieni d'ipocrisia e d'iniquità. 

Guai a voi, scribi e farisei ipocriti, che innalzate i sepolcri ai 
profeti e adornate le tombe dei giusti, e dite: Se fossimo vissuti al 
tempo dei nostri padri, non ci saremmo associati a loro per 
versare il sangue dei profeti; e così testimoniate contro voi stessi, 
di essere figli degli uccisori dei profeti. Ebbene, colmate la misura 
dei vostri padri! Serpenti, razza di vipere, come potrete scampare 
dalla condanna della Geenna? Perciò ecco, io vi mando profeti, 
sapienti e scribi: di questi alcuni ne ucciderete, e crocifiggerete, 
altri ne flagellerete nelle vostre sinagoghe e li perseguiterete di 
città in città, perché ricada su di voi tutto il sangue innocente 
versato sopra la terra, dal sangue del giusto Abele fino al sangue 
di Zaccaria, figlio di Barachia, che avete ucciso tra il santuario e 
l'altare. In verità vi dico tutte queste cose ricadranno su questa 
generazione. 

Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi 
quelli che ti sono inviati, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi 
figli, come una gallina raccoglie i pulcini sotto le ali, e voi non 
avete voluto! Ecco: la vostra casa vi sarà lasciata deserta! Vi dico 
infatti che non mi vedrete più finché non direte: Benedetto Colui 
che viene nel nome del Signore!" (23, 1-39). 

In questo capitolo Gesù smaschera l'ipocrisia farisaica. Le 
invettive contro i farisei e i rabbini costituiscono una violenta re- 
quisitoria che richiamano le parole degli antichi profeti. Ci 
presenta anche il confronto serrato tra la sinagoga farisaica e la 
comunità cristiana, confronto che si sviluppò negli anni 80 e che 
si risolse in una divergenza netta (cfr. Giovanni 9, 34). 
Matteo pone tutto il discorso sotto l'autorità di Gesù. Ma con 
queste parole, ammonisce i membri della sua comunità a non ri- 
cadere negli stessi errori. 

Il testo si divide in tre parti: ammaestramento alla folla e ai 
discepoli; sette guai contro farisei e scribi; lamento su Gerusa- 
lemme. 

Nella prima parte Gesù mette in guardia dal comportamento 
dei farisei, che insieme agli scribi, si sono impossessati dell’autorità 
di insegnare, portando due motivazioni: la differenza tra il loro 
insegnamento e il comportamento. Questa diversità tra il dire e il 
fare è continuamente condannata da Gesù. Impongono il giogo 
della legge agli altri, ma essi non l'osservano. Inoltre tutto ciò che 
fanno, lo compiono per essere lodati e ammirati dagli uomini. 
La seconda parte contro i farisei è caratterizzata dall’espressione 
guai a voi, scribi e farisei ipocriti, ripetuta sette volte. I guai, nel 
linguaggio profetico, sono una minaccia del castigo e del giudizio. 
Essi, rifiutando Gesù, impediscono agli altri di entrare a far 
parte del regno, dono di Dio agli uomini. 

La prima comunità cristiana incontra negli ebrei della diaspora 
l'opposizione giudaica. 

Osservano le prescrizioni più piccole della legge trascurano 
i comandamenti fondamentali; puliscono l'esterno, senza purificare 
l'interno da cui proviene il male che sporca l'uomo. Si preoccupano 
di apparire quelli che non sono. Gesù comanda ai suoi discepoli 
di essere giusti davanti al Padre perché è il suo giudizio che 
conta, non quello degli uomini. L'ipocrisia si manifesta anche 
nella distanza che essi prendono nei confronti dei loro padri, edi- 
ficando monumenti ai profeti da loro uccisi; essi portano al 
colmo la misura degli antenati uccidendo gli inviati di Gesù. 
Versare il sangue dei giusti è stato un crimine ripetuto di questo 
popolo: da Abele a Zaccaria, fino a Stefano, Giacomo cc. Per 
questo il giudizio di Dio è vicino. 

Con l'immagine della gallina che vuole proteggere i pulcini, 
Gesù esprime la sua volontà di preservare Israele dal castigo. 
Questa volontà è resa vana dall’ostinato rifiuto. Gesù lascia il 
tempio.