Il problema dell'autorità

Al tempo di Gesù, quando si pensava al Messia si prospettava 
un destino di gloria. Ma Gesù rovescia le posizioni. Come il 
Maestro, anche il discepolo è chiamato non a dominare, ma a 
servire e a dare la vita. Quindi nella comunità di Gesù non ha 
senso rivendicare i primi posti. 

Anche l'autorità della gerarchia non può riferirsi ai modelli 
politici della società. Unico modello è il Figlio dell'uomo. 
Ai due discepoli Giacomo e Giovanni i quali chiedono i 
primi posti, Gesù risponde: "Voi non sapete ciò che domandate. 
Potete bere il calice che io bevo o ricevere il battesimo con il 
quale io sono battezzato?" (Marco 10, 38). 

Il calice nella tradizione biblica indica anche il calice della 
gioia, ma più spesso la coppa del dolore e dell’amarezza: è la 
coppa della collera di Dio che giudica gli empi, il popolo infedele, 
l'umanità peccatrice. Gesù solidale con l'umanità berrà questo 
calice fino all'ultima goccia. Il battesimo indica l'immersione, la 
partecipazione di Gesù, il suo coinvolgimento senza riserve nella 
sorte dell'umanità segnata da quel peccato che ha portato la morte. 
Gesù esprime il Figlio dell'uomo non nel senso del potere e 
del dominio, ma come il Servo di Iahvé che dona la sua vita per 
molti, parola questa che vuole dire tutti e tanti. La parola riscatto 
non dice un prezzo sborsato a qualcuno, non a Dio, né tanto 
meno al diavolo. Dio non è come l'uomo, egli ci libera non con- 
trattando, ma gratuitamente per amore. 

Per comprendere l'originalità della concezione dell’autorità, 
Cristo si serve di due paragoni, uno negativo e l'altro positivo. 
Gesù dice non concepite l'autorità al modo dei principi del 
mondo. Ispiratevi invece all'esempio del Figlio dell'uomo che è 
venuto per servire e non per essere servito. È questa la sequela 
che tutti devono praticare e in primo luogo quelli che sono 
costituiti in autorità.